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    中医的基础基本上就源于黄帝内经，在这本书里运用了阴阳学说、木火土金水组成的五行学说、精气神等哲学范畴，以及道、中庸、形神一体等哲学思维，将人体的生理、病理表现，人与自然、社会的关系、人体的形态结构一一加以解释与说明，形成了独具特色的中医药理论体系。

    这一理论体系的建立，是以华夏古代哲学为指导的，所以在中医药学理论中，阴阳、五行、气、精、神等等古代哲学的范畴，被赋予了中医药学的内涵。

    哲学是指导一切科学的科学，但哲学是一种思维科学，它不可能对每一学科进行具体的指导，但每一学科的发展又离不开人们的哲学思维。

    正是有了华夏古代哲学思维的引领，中医形成了一种独特的把握整体的辨证思维，故而形成了中医诊治疾病的辨证论治原则。

    中医根据每个人的整体状态不同，采用因人而异的不同治法，其道理就在于生物体都具有自适应、自组织、自调整、自稳态、自修复的功能。

    人类也是如此，将人体本身的状态调整好，以防范和祛除疾病，所以中医中运用调和阴阳、扶正祛邪的大原则来治病的方法是有科学道理的。

    但也正是因为这种辩证施治，因人而异的治疗方式，与以西方逻辑思维方式建立的现代的科学体系严谨规范统一的原则有着很大的冲突，所以很多学习西医的医生将中医贬斥为没有用的“经验医学”也就毫不奇怪了。

    任麟是关毅由提议出任的源能医学应用研究课题组的负责人，自从这个课题组成立之后，在源能应用于医学领域的研究上进展一直不大，加上舒康对任麟有些看法，已经好几次对关毅提出来要换人了。

    关毅虽然不知道舒康为什么对任麟看不顺眼，可在他看来，任麟是他接触到的西医之中唯一一个能够放下固有的思维桎梏对祖国的中医医学没有成见的人，也正是因为这个原因，关毅才一直都坚持着没有听从舒康的意见。

    不过，今天过来听到任麟对于韦老的中医治疗肿瘤的见解，关毅还是发现了任麟思维方式中的一些问题。所以他也正好借着胡老太太的病例对任麟稍加引导一下。
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