第四〇八章 快车道-《大唐杨国舅》


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    信仰的力量是强大的。

    之前杨云就觉得总是靠武力征服不是什么好办法,用这种近乎于宗教控制的办法果然比单纯用武力管用得多。

    杨云终于知道为什么西班牙人可以用区区一支几百人的军队,就能把南美文明给征服了。

    跟这些类似于原始人的土著打交道,不能单纯用战争手段,只要在精神上慑服对手,再把其统治者制服,土著民众自然就归顺了。

    “师傅,看来这招比以往的更管用,以后可以用这一手来对付别的野人。”

    吴元是跟着队伍一起过来的,现在正是大唐的夜晚,只要李隆基不去玄女观,吴元便能自由出来。

    杨云看着呼啦啦一堆人自觉地来到场地中央接受奴役,摇摇头道:“其实对他们来说,不管被谁统治都一样,反正都是干活,换取一份谋生的口粮,这一招对于城邦居民很管用,但若是那些以血脉维系关系的部族,还是以武力征服更为实际。”

    杨云知道眼前这群人看起来属于同一个城市的,但他们分属不同的派系和势力,内部纷争很大。

    如此才适合以擒贼先擒王的方式进行制服,换了小的部族,就不那么管用了。

    不管怎么说,这次的出击非常顺利,只动用了一百人的“军队”,便征服了两三万土著。

    杨云为了震慑这些土著人,将城市的长老会成员悉数绑起来挂在高台上,好像宣示他们背叛了神的意志而受到上天的惩罚,用宗教的方式慑服土著。

    为了尽早把这些人安顿下来,防止他们造反,需要将女人和孩子分开。

    在原始部族中,女人和孩子既是部族未来的希望,也是他们最大的财富,当女人和孩子被控制后,土著男人想反抗就要掂量一下这么做的代价。

    徐起带着两名侍卫过来,看着下面黑压压翘首以望的土著人,杨云统率的这些大唐士卒都有些胆怯。

    他们不是正规军,只是被临时拉来打仗,甚至他们不知道这么做的意义是什么。

    “当家的,这么多人,若是带回营地去的话……他们闹事当如何?”

    徐起不太敢把人带回二号营地,其实他连杨云怎么把人带回去的都不知道。

    这里是哪儿他和他的手下不清楚,他们在杨云面前,其实跟野人没多大的区别,不过是自小便接受王化,互相之间能明白对方说的话的意思罢了。

    杨云道:“不带回去,难道把他们留在这里?现在种植农田和开矿,不是正需要人手来充当苦力吗?”

    “这么多人……会不会……”

    徐起想说野人可能会造反和闹事。

    杨云平时不在营地里,这些人造反跟杨云没多大关系,但他们都在营地生活,到现在都没机会返回家乡探亲,他们可不想死在野人的暴动中。

    “放心,我有办法统治他们。”

    杨云给了徐起等人一些信心。

    杨云想继续用宗教来统治这些人,用大唐来的区区几百人来统治数万名土著人,常规的办法的确不太现实,但若是在营地内建造神坛,再用一些神迹惩罚那些不听话的人,就能最大程度上避免暴动的出现。

    现在杨云需要大批人帮他种田、开矿和冶炼,同时要制造甲胄兵器,进而攻击更多的部族。

    但跟这些土著人语言不通,始终是个大问题。

    ……

    ……

    土著人开始通过“空间门”分批往营地迁移。

    营地没有那么多的帐篷或木楼,即便在最近这些日子里连夜赶工,营地也不可能骤然增加五千人以上的容量。

    也就是说,有部分土著人要暂时留在原先的城市。

    现在就需要那些先行抓过来的部族中人,协助管理。

    因为被杨云抓回来的时间有先后之分,先加入营地的印加人,最长的已经在营地里生活超过一个月时间。

    虽说语言不通,但基本的手势比划,还有简单的物品名称什么的,已经可以简单交流,这些人在得到杨云的优待后,感觉自己找对了人生方向。

    这下杨云又抓来这么多他们的同类,还是原本地位比他们高的“城市人”,那就可以利用这些“乡巴佬”来充当狱卒。

    先行征调出一百名土著原住民,出来协助杨云管理,他们拿起兵器,并不是锋利的铁器,而是一些青铜器和石器,身上有了麻布做的衣服,这都是以前土著人想都不敢想的东西。

    这时代的印加人更多是不穿衣服的,晚上睡觉找些茅草盖着御寒,贵族才有资格穿兽皮。

    现在他们直接穿上跟大唐人一样的衣服,虽然觉得有些别扭,但保暖性很高,加上可以隔热和防止蚊虫叮咬,让他们走路都轻快许多,拿着兵器就加入到狱卒行列。

    “师傅难道想让他们到野人的城市去?”

    吴元对杨云管理土著人的方式方法大为不解。
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