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    老马识途，史太君的人生智慧

    贾母作为老人，以为母亲和祖母，富有人所罕见的人生智慧。

    一个有智慧的人，充满了爱心。爱心使人的心理健康，心情愉快。为他人付出爱心，自己的心中会充满了阳光，这是善良之辈得到的最好的回报。贾母就是这样的一个人。她的爱幼恤老，就是有爱心的表现。从爱幼来说，贾母对于她身边和外出遇到的每一个孩子，她都表现出热情的爱怜之心。对身边的丫头鸳鸯、晴雯、袭人之类的聪明美丽的少女是这样，甚至愚笨的傻大姐、刘姥姥的外孙板儿，等等，也是这样，她无不疼爱。她同情痛苦中的孩子，如见到秋纹身体瘦弱，便生爱怜之心：“可怜见的，生得单柔！”清虚观的小道士冲撞了女眷，遭到凤姐的打骂，贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼得慌？”说着，便叫贾珍去好生带了来。贾珍只得去拉了那孩子来。那孩子还一手拿着蜡剪，跪在地下乱战。贾母命贾珍拉起来，叫他别怕。问他几岁了。那孩子通说不出话来。贾母还说“可怜见的”，又向贾珍道：“珍哥儿，带他去罢。给他些钱买果子吃，别叫人难为了他。”贾珍答应，领他去了。她认真地作了一番具体的叮嘱、安排，要大家善待这个出家的孩子。对演戏、吹笛子的小艺人，真诚地赞赏她们的演艺，用语言和美食、钱财的赏赐鼓励和关爱她们，让她们幼小的心灵得到温暖。没有一颗博大的爱心，是绝不可能达到这一境界的。而施以爱心，也让贾母自己的心灵得到安宁和幸福。

    爱幼和敬老，是爱心重要的两翼。有识见的《红楼梦》研究家充分注意和十分赞赏：贾母对李婶婶、族中老妯娌乃至张道士、王太医等老辈人，贾母均表现了尊老之情。由于贾母立下的规矩和她本人的表率作用，贾府子弟对乳母都非常尊敬和爱护。对刘姥姥，贾母更是一见如故，一声“老亲家”的招呼，就把她和刘姥姥一下子拉近了。一个是一品诰命夫人，贾府的老祖宗，一个是从乡下穷困农家来告穷的老农妇，其地位本是天悬地绝的，但贾母总是主动问长问短，诚心夸奖刘姥姥，同时，又诚心自嘲自贬，不矫不饰，恳切诚挚，使人如坐春风，感受到了人间之爱的温馨。

    在旧时代，除了人间的敬老，人们还敬神拜佛，这是旧时各阶层都流行的，几乎无人不做的。贾母平时虽然不信神鬼邪说，不吃斋念佛，但她虔诚地信奉佛教。她对佛教的信仰，做得恰如其分。她接受佛教的教育，心里向善，待人善良，但她不搞形式主义的吃斋，因为她讲究生活的享受，吃斋要戒荤，就失去了口福。另外，常年吃素，对健康老人来说，营养会严重不足，贾母不吃斋，是她的正确选择。念佛，对一般人来说，枯燥乏味，讲究享乐的贾母也是没有兴趣的。贾母信佛，还表现为平时讲话时常常虔诚地念“阿弥陀佛”的佛号，还请人为她抄写佛经，作为功德；家里办丧事，也做佛事。除了佛教，道教的法事也做。但她为人洒脱，所以去清虚观打醮之类，也让平日出不得门槛的女孩们出去逛逛，贾母慈爱地对府中众位少女说：“长天老日的，在家里也是睡觉。”实际上这不仅是她口头上对大家说的，仅是消消夏而已。她每次都带着她们出去见见世面，让她们经历这种场面，以后作为大户人家的家庭主妇，碰到类似的需要，就有了经验。这是给她们提供学习的机会，而不单是带她们出去玩玩而已。信奉现代科学的当代人会认为这是迷信鬼神的宗教活动，在古代这却是严肃、正经、不可掉以轻心的大事。当然，由于当今实行宗教信仰自由的政策，我们也要尊重人们的这类活动。

    贾母教育后辈非常重视实践性的教育，这是生动的一个例子。

    她还带领后辈一起经常看戏、听书、欣赏音乐和民间艺术。看戏都是昆剧名作，这便培养贾府众女眷高雅的欣赏趣味，极大地提高了她们的文化素质。贾母也善于欣赏民间文艺，可见她的文艺欣赏趣味纯正而又广泛。她也喜欢和后辈一起猜灯谜，讲笑话，家庭气氛活跃，情趣盎然。贾母又有很强的辨别能力，对于不利于青少年成长的荒谬作品给予抵制，并有很强的批评能力。有一次，女艺人来表演一段新书，讲的是残唐五代的故事，名叫做《凤求鸾》。贾母道：“这一个名字倒好，不知因什么起的，先大概说说缘故，若好再说。”女艺人道：“这书上乃说残唐之时，有一位乡绅，本是金陵人氏，名唤王忠，曾做过两朝宰辅。如今告老还家，膝下只有一位公子，名唤王熙凤。”众人听了，笑将起来。贾母笑道：“这重了我们凤丫头了。”故事讲的是这年王老爷打发了王公子上京赶考，那日遇见大雨，进到一个庄上避雨。谁知这庄上也有个乡绅，姓李，与王老爷是世交，便留下这公子住在书房里。这李乡绅膝下无儿，只有一位千金小姐。这小姐芳名叫作雏鸾，琴棋书画，无所不通。贾母忙道：“怪道叫作《凤求鸾》。不用说，我猜着了，自然是这王熙凤要求这雏鸾小姐为妻。”女先儿笑道：“老祖宗原来听过这一回书。”众人都道：“老太太什么没听过！便没听过，也猜着了。”贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是敌是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，哪一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得佳人了。比如男人满腹文章去做贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫环服侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫环？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不搭后语？”众人听了，都笑说：“老太太这一说，是谎都批出来了。”贾母笑道：“这有个缘故：编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐，何尝他知道那世宦读书家的道理！别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。可知是诌掉了下巴的话，所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。这几年我老了，他们姊妹们住的远，我偶然闷了，说几句听听，他们一来，就忙歇了。”贾母特地说明，自己老了，空闷时听听，作为消遣，如果女孩子在身边，就不听这样的故事。

    作为一位信佛的老太太，她在贾府被抄家之后，为了消灾和预防以后发生新的灾难，她祷天求神（第一百零六回）。贾母感到大难从天而降，合府无一人分忧，作为一家之长，她已束手无策，只能求天保佑了：且说贾母见祖宗世职革去，现在子孙在监质审，邢夫人尤氏等日夜啼哭，凤姐病在垂危，虽有宝玉宝钗在侧，只可解劝，不能分忧，所以日夜不宁，思前想后，眼泪不干。一日傍晚，叫宝玉回去，自己挣扎坐起，叫鸳鸯等各处佛堂上香，又命自己院内焚起斗香，用拐拄着出到院中。琥珀知是老太太拜佛，铺下大红短毡拜垫。贾母上香跪下磕了好些头，念了一回佛，含泪祝告天地道：“皇天菩萨在上，我贾门史氏，虔诚祷告，求菩萨慈悲。我贾门数世以来，不敢行凶霸道。我帮夫助子，虽不能为善，亦不敢作恶。必是后辈儿孙骄侈暴佚，暴殄天物，以致合府抄检。现在儿孙监禁，自然凶多吉少，皆由我一人罪孽，不教儿孙，所以至此。我今即求皇天保佑：在监逢凶化吉，有病的早早安身。总有合家罪孽，情愿一人承当，只求饶恕儿孙。若皇天见怜，念我虔诚，早早赐我一死，宽免儿孙之罪。”默默说到此，不禁伤心，呜呜咽咽的哭泣起来。

    她在祷词中自责：“我帮夫助子，虽不能为善，也不敢作恶，必是后辈儿孙骄奢淫逸，暴殄天物，以致合府抄检。”作为一个老人，又是女性，见闻只能局限于家中府内，她无法了解儿孙在外的具体作为，她以自己的人生智慧，分析出门庭败落的根源在于“后辈儿孙骄奢淫逸，暴殄天物”，这种作恶的行为，引来了抄家搜捕。作为老年女性，她不知儿孙在外的具体罪孽和劣迹，不知凤姐背着她作恶的具体罪孽，这是无可奈何的。可贵的是，她不是一味求神保佑，而是清醒地自我责备，公正地批评儿孙的罪责；出于母爱的牺牲精神，自己愿意独力承当“不教儿孙”，“皆由我一人”的“罪孽”，以自己早死作为赎罪，在这个基础上才恳求神佛保佑自己的家庭渡过难关。这是诚实和理智的。

    而在平时，她具有更清醒的理智，不会随便受到“神怪”的惊吓。九十四回写怡红院枯了的几株海棠忽又开出好花来，众人都说“古怪”，唬得合府上下惊惊惶惶，怪论四起，但是贾母却力排众议，凭着她不信妖邪的基本观念和丰富的人生经验，对春花冬开现象作了无师自通的符合生物科学的巧妙解释：“这花儿应在三月里开的，如今虽是十一月，因节气还迟，算是十月，应着阳春的天气，因为暖和，开花也是有的。”古代流行着花草树木都有灵性，与人有着心灵感应的说法，所以大家在诧异、兴奋之余，有的说这是兆喜，有的说这是兆忧。无知而俗气的贾赦竟然耸人听闻地夸大说这是“花妖”，平时出言谨慎的贾政竟也随声附和，贾母当即指责并阻止：“你们不许混说。”为了清除众人的恐惧，这位老祖母还大无畏地挺身而出，有福不享、有难独当：“若是好事，你们享去；若是不好，我一个人当去！”贾母有理有据、有胆有识地解释和担当此事，终于打掉了众人的恐惧，大事化小、小事化无地将海棠开花一事作为一则佳话，打发过去了。

    贾母的婚姻观充分显示了她过人的见识。

    贾母的婚姻观是通过为宝玉择媳之事表现的。贾母的择媳标准是女方的模样和性格，其他不论，不讲究对方的出身高低、富贵：“不管她家根基、富贵”，“就是那家子穷，也不过帮他几两银子就完了。”贾母反对封建社会中上层家族所推行的婚姻观：注重对方的家族状况，着重婚姻的政治影响和政治、经济的利益。贾母并不否定封建婚姻最重要的标准“门当户对”，这是因为结婚当事人双方有大致共同的语言、认识水平，否则难以沟通，互相看不惯，就难以共同生活了。鲁迅说焦大是不会爱林妹妹的，贾母也绝不会作出“焦大（如果焦大是年轻人的话）与林妹妹”相配这样的蠢事。

    有时尽管门当户对，尽管对方有财有势，如孙绍祖，贾母反对迎春与他的联姻。另如有人说媒，说张老爷家“富贵双全”，但张家小姐性格儿不好，贾母当即断然否决了。（八十四回）

    贾母自己作为一位优秀聪慧的女性，她见多识厂泛阅人极多，看到众多优秀女性要远远强于须眉男子，所以她没有“男尊女卑”的观念。她一切以具体个人的本身的角度出发，来评价人的价值。所以，贾母对优秀的男孩和女孩都疼爱有加。在她的子女中，她说得很清楚，她最疼爱的是女儿贾敏，而非儿子贾赦、贾政。她的两个孙女都十分优秀，她把孙女们都放在身边亲自教养，使她们有男子不可企及的优越之处。

    贾府的“脂粉英雄队”的形成，显然是贾母的直接培养和支持的结果，是她的女性价值观的体现，而宝玉对女性的尊重和珍爱更是贾母熏陶、影响和支持的结果。

    贾母对人生有着正确的认识，她生则尽力、充分、合理、舒服地持家和享受，死则视死如归，绝不可怜地哀叹和无谓地追求长生之术。正像季学源先生所说的：人死观是人生观的重要内容、最后一环。她的死，虽不是前人说的那样“贾母之死令人羡”，但是她的死是体现了她的进步人生观的。她似乎已经领悟了人生的真谛，故能泰然面对人生的终结，没有死的恐惧。她不是曾对凤姐说过：人都是要老要死的，别人死了，只留下她们，岂不成了老妖精。她只要做人，而不愿作妖精，所以面对死，她是那么大气，确实视死如归。临终前，她将自己天则范围内的事作了有条不紊的安排，面面俱到又轻重主次有别，爱憎体现得明明白白。但作为一个老祖母，她对所有的儿孙都是倾注了母亲之爱的，特别是散余资时，她是有区别的，但又让所有的儿孙都得到了母爱的最后滋润。待一切该做的事都做好了，她便“脸变笑容”而去，真可谓鞠躬尽瘁，她的死和她的生一样，是美的。（季学源《贾母：中国文学史上之第一母仪》）我们来看贾母的临终场面：

    贾母在临终时坐起说道：“我到你们家已经六十多年了。从年轻的时候到老来，福也享尽了。自你们老爷起，儿子孙子也都算是好的了。”她是在自感满意的心理状态下离开人世的。她对最钟爱的三个人，做了特别的嘱咐：“就是宝玉呢，我疼了他一场。”说到那里，拿眼满地下瞅着。王夫人便推宝玉走到床前。贾母从被窝里伸出手来拉着宝玉道：“我的儿，你要争气才好！”宝玉嘴里答应，心里一酸，那眼泪便要流下来，又不敢哭，只得站着，听贾母说道：“我想再见一个重孙子我就安心了。”他已经有了重孙贾芸，这是希望她最宠爱的宝玉能尽快生个孩子。又问：“我的兰儿在那里呢？”李纨也推贾兰上去。贾母放了宝玉，拉着贾兰道：“你母亲是要孝顺的，将来你成了人，也叫你母亲风光风光。”接着再问：“凤丫头呢？”凤姐本来站在贾母旁边，赶忙走到眼前说：“在这里呢。”贾母道：“我的儿，你是太聪明了，将来修修福罢。我也没有修什么，不过心实吃亏，那些吃斋念佛的事我也不大干，就是旧年叫人写了些《金刚经》送送人，不知送完了没有？”凤姐道：“没有呢。”贾母道：“早该施舍完了才好。”她对这三个人的临终遗言，针对性都非常强，都讲到了要害。宝玉读书不用功，希望他争气并早生贵子。兰儿从小丧父，全赖母亲一人含辛茹苦带大，希望她孝顺母亲，他读书用功，不用叮嘱，只是祝福他将来有出息，为母亲争光。凤姐做人忒凶，贾母说她“太聪明了”，委婉地给以批评，提醒她“将来修修福”。顺便督促她将自己安排的送佛经的事办妥。

    贾母对没有来到的三个人又做了评论：“我们大老爷和珍儿是在外头乐了。”这是批评贾赦和贾珍犯事被发配到远处，弄得没有资格回来奔丧。又指责“最可恶的是史丫头没良心，怎么总不来瞧我。”鸳鸯等明知其故，知道史湘云不能前来的苦衷，她们怕老太太知道了伤心，都不言语。

    最后，贾母又瞧了一瞧宝钗，叹了口气。她对宝钗的未来命运洞若观火，但她已经无法补救，只能无言，而叹气之中隐藏着千言万语，无限隐情不言中。

    这时，只见贾母脸上发红，贾政知是回光返照，即忙进上参汤，贾母的牙关已经紧了，合了一回眼，又睁着满屋里瞧了一瞧。王夫人宝钗上去轻轻扶着，邢夫人凤姐等便忙穿衣，地下婆子们已将床安设停当，铺了被褥，听见贾母喉间略一响动，脸变笑容，竟是去了，享年八十三岁。

    贾母临死前，头脑还十分清醒，尽管门庭已经衰落，遇到和见到了不少不愉快、令人忧心的事情，还有子孙发配在远方边地。她能够现实、平静、坚强地对待，死时沉着镇静，保持心地的安宁。她对心爱的后辈做了最后的富于智慧的嘱咐，然后微笑着离开人世。西谚说：“谁笑到最后，谁笑得最好。”贾母不是这样的一位智者吗？

    傲眼识人，史太君的用人智慧

    史太君看人，不以地位、穷富、男女区分，她看重的只是对方本身的素质、品格和才华。

    她慧眼识人，能够鉴别人才，在贾府中做统筹安排。

    贾母看重平儿这样聪慧通达的通房丫头，让平儿作为凤姐得力的助手在贾府内四处奔走活动。她最爱孙子宝玉，将美丽出众而又才华杰出的晴雯送给宝玉使唤，并准备长留她，给宝玉作终身之伴。又将老实尽心的袭人派给宝玉，让她无限忠诚地为宝玉服务。

    晴雯、袭人和鸳鸯是贾府中最杰出的丫头，事实证明，将晴雯、袭人安置在宝玉身边，是极为妥当的。

    贾母自己身边则重用丫头鸳鸯。以她的眼光，由鸳鸯照顾生活是最最称心和合适的，更且，鸳鸯是贾母身边的总管，贾母个人所有的财产都有鸳鸯保管。对整个贾府来说，尽管名义上是王夫人管家，凤姐做帮衬，实际上是凤姐在总负责，但如有不周到之处，要靠鸳鸯帮助。贾母在反对贾赦逼嫁鸳鸯时，对邢夫人说：“如今你也想想，你兄弟媳妇本来老实，又生得多病多痛，上上下下那不是他操心？你一个媳妇虽然帮着，也是天天丢下笆儿弄扫帚。凡百事情，我如今都自己减了。他们两个就有一些不到的去处，有鸳鸯，那孩子还心细些，我的事情他还想着一点子，该要去的，他就要来了，该添什么，他就度空儿告诉他们添了。鸳鸯再不这样，他娘儿两个，里头外头，大的小的，那里不忽略一件半件，我如今反倒自己操心去不成？还是天天盘算和你们要东西去？我这屋里有的没的，剩了他一个，年纪也大些，我凡百的脾气性格儿他还知道些。二则他还投主子们的缘法，也并不指着我和这位太太要衣裳去，又和那位奶奶要银子去。所以这几年一应事情，他说什么，从你小婶和你媳妇起，以至家下大大小小，没有不信的。所以不单我得靠，连你小婶媳妇也都省心。我有了这么个人，便是媳妇和孙子媳妇有想不到的，我也不得缺了，也没气可生了。”“这会子他去了，你们弄个什么人来我使？你们就弄他那么一个珍珠的人来，不会说话也无用。我正要打发人和你老爷说去，他要什么人，我这里有钱，叫他只管一万八千的买，就只这个丫头不能。留下他服侍我几年，就比他日夜服侍我尽了孝的一般。你来的也巧，你就去说，更妥当了。”贾母深感鸳鸯要比儿子还孝顺、有用和忠诚，又善于辞令，聪明灵巧，得心应手。

    如果没有贾赦强娶鸳鸯的事件，鸳鸯就不会在贾母病故后自杀，鸳鸯就会是继凤姐之后总管贾府的最佳人选。鸳鸯也很可能被许配给宝玉，所以贾赦说鸳鸯不肯嫁给自己，是喜欢宝玉，这不是无故的猜测而是“情敌”的惊觉。

    贾母的识人，还表现在她不受奸人的欺骗。赵姨娘暗算凤姐和宝玉，利用马道婆的巫术暗害他们，要让他们发疯而死。这个方法果然灵验，凤姐和宝玉的毛病一日比一日重，后来已经奄奄一息。赵姨娘、贾环等在外面假作忧愁，心中称愿。到了第四日早晨，贾母等正围着宝玉哭时，只见宝玉睁开眼说道：“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”贾母听了这话，如同摘心去肝一般。赵姨娘在旁劝道：“老太太也不必过于悲痛。哥儿已是不中用了，不如把哥儿的衣服穿好，让他早些回去，也免些苦，只管舍不得他，这口气不断，他在那世里也受罪不安生。”这些话没说完，被贾母照脸啐了一口唾沫，骂道：“烂了舌头的混账老婆，谁叫你来多嘴多舌的！你怎么知道他在那世里受罪不安生？怎么见得不中用了？你愿他死了，有什么好处？你别做梦！他死了，我只和你们要命。素日都不是你们调唆着逼他写字念书，把胆子唬破了，见了他老子不像个避猫鼠儿？都不是你们这起淫妇调唆的！这会子逼死了，你们遂了心，我饶那一个！”一面骂，一面哭。（第二十五回）贾母尽管不知是赵姨娘耍的阴谋，但她对赵姨娘盼望宝玉早死和幸灾乐祸的心理，非常清楚，对她平时调唆贾政对宝玉严厉处置的言行也一嘹然。她平时厌恶赵姨娘，是有着深刻的原因的。

    享受生活，知福惜福的美丽人生

    《红楼梦》中的史太君已经进入人生的晚景，她自年近古稀直到髦耋之年告别人世。贾母的高超智慧还表现为她坦然对待自己的老境，对自己的生活环境和条件相当知足，追求的是现实的人间幸福、人生乐趣。她既不同于愚昧拜物的“老地主婆”（王朝闻《论凤姐》第139、603、411页，百花文艺出版社1980），也不做吃斋、苦行的禁欲主义者，更不同于一味骄奢淫逸、暴殄天物的享乐主义者。贾母到晚年依旧金银满箱，养尊处优。但是她的生活享受显得既随意、自然，又讲究、考究。随意、自然表现在：有时端坐，有时歪着，有时短暂说笑，有时日夜连续看戏玩乐。做人懂得比上不足，比下有余。她在与刘姥姥相遇交谈中，自然地比较出自己境遇的优越，但也明智地看出自己的不足，且看两人的生动对话：

    刘姥姥便知是贾母了，忙上来赔着笑，福了几福，口里说：“请老寿星安。”贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来坐着。那板儿仍是怯人，不知问候。贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么健朗。比我大好几岁呢。我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”刘姥姥笑道：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的。若我们也这样，那些庄稼活也没人作了。”贾母道：“眼睛牙齿都还好？”刘姥姥道：“都还好，就是今年左边的槽牙活动了。”贾母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聋，记性也没了。你们这些老亲戚，我都不记得了。亲戚们来了，我怕人笑我，我都不会，不过嚼得动的吃两口，睡一觉，闷了时和这些孙子孙女儿玩笑一回就完了。”刘姥姥笑道：“这正是老太太的福了。我们想这么着也不能。”贾母道：“什么福，不过是个老废物罢了。”说的大家都笑了。

    她用非常平等的口吻与刘姥姥交谈，精心寻找刘姥姥身上的优点与自己的缺点相比，让对方感到偷快，抹平双方境遇的优劣。最后她坦然地说：“怕人笑我，我都不会，不过嚼得动的吃两口，睡一觉，闷了时和这些孙子孙女儿玩笑一回就完了。”还嘲笑自己是个“老废物”，以贬低自己来抬高刘姥姥，诚心地要让刘姥姥也心境愉快。但其中也充分反映了贾母知老服老，以自然坦然的心情来度过风烛晚年的健康心态，是她老到高明的智慧的体现。

    贾母的高明还表现为她非常懂得生活的辩证法，她在随意、自然的同时，又非常讲究生活享受的数量（多样性和丰富性）、质量和层次。研究家归纳和总结：她的生活情趣十分饱满而广泛，对于一切人生乐事，她都兴味十足。看戏、品诗、观画、听音乐、赏月赏雪、品茶饮酒、猜谜语、说笑话、游览园林美景、评说居家摆设、人物服饰，她都颇有独特见识。她的人生享受有两大特征：一是层次高，在享用生活物质时，从内容到形式，她都是着意追求精神化、审美化和完美的；二是与人同享，而不是独享。大观园中的宝玉和女孩子们是她的一个重要的人生幸福之源，她有意识地置身于他们中间，从他们那里获取生活乐趣；同时，她又与他们共享人生幸福，而不是旁若无人，唯我独乐。这样的共享思维，是非常难得的，我们读宋代杰出的政治家、史学家、大文豪欧阳修的《醉翁亭记》和《丰乐亭记》和诗词，其中所表现的与民同乐的高尚境界，可以体会贾母的这个崇高风范。

    她对生活享受的讲究和考究，再以美食为例，我们可以领略她精于此道和适可而止的生活态度。作为一位高龄老人，研究家曾经总结她的吃有四大特点：一、爱吃。她始终保持着很好的食欲，对于生命的第一需要，她很坦然，绝不扭捏。她适口为珍，并不只求山珍海味。在形式方面，她并不拘泥于陈规旧套，对贾宝玉提出的分食制，她也欣然表示赞同。二、与人同吃。她吃她爱好的食物，总是想着这个又念着那个，吃红稻米粥，想着送点给凤姐吃；她爱吃红枣泥馅山药糕，也让人送点给秦氏吃；李纨、尤氏等等均得到此类关爱。有一次晚餐中她竟想到六七个人。对家人如此，对外人亦如此，刘姥姥来了，她没有忘记把自己的菜拣了派人送去给她吃；对演戏、吹笛子的小女孩，她也没有忘了给她们送节日食品去。最令她心情畅快的事，就是“看着多多的人吃饭”，看着年轻人津津有味地吃喝，显出青春的活力，比她自己吃喝更能使她获得美食的快感、美感。七十五回写众人在她那里吃饭，她“负手看着”，觉得这是“最有趣的”，仿佛别人吃和她自己吃的价值是完全相同的。这也是她对年轻人的爱心的充分体现。三、善吃。她不是那种一味追求大鱼大肉的酒肉崇拜者，她已相当讲究吃理。螃蟹宴中，众人无不兴高采烈，但她没有忘记蟹味虽美，但性寒，不可多吃，所以她适时教导孩子们：不要因为好吃而多吃，“吃多了肚子疼”。两宴大观园时，凤姐、鸳鸯捉弄刘姥姥，拿大杯让她吃酒，但贾母适时阻止说：“说是说，笑是笑，不可多吃了，只吃一杯罢。”又关照刘姥姥：“慢些，别呛着。”这里边都是蕴含着饮食经和爱心的。纵观她的美食观，主要是美在心上，而不是美在口中。她总是在吃中追求心理上的满足，物欲的满足已退居次要地位。四、审时度势，自我节制。她不是那种“穷吃”——“吃穷”，陷入享乐主义而不能自拔的人物。当贾府经济危机日渐显现时，她能主动以“克己”为原则，严于自律。她几次要各房把送的菜送回去。最后，她曾作了这样的归结：要能“享得富贵”，“也能受得贫穷”。她将自己的这一体验作为人生金箴传授给儿孙。透过这一切，我们看到了一位令人亲又令人敬的中国老祖母。她的幸福观是进步的，是和时代精神同步的，也是具有永恒的爱和美的精神。王夫之说：“饮食男女之欲，人之大共也”（《诗广传·陈风》），这样的文化思想在贾母这里得到切实的体现。贾母得到大观园和贾府中年轻人的由衷爱戴，绝非她仅仅是“老祖宗”而已。

    贾母喜爱文艺欣赏，也喜欢热闹地与大家一起享受看戏、听乐的无穷乐趣。

    对于女孩们的文学艺术创作和欣赏活动以及各种游艺之事，她都给予热忱的支持、鼓励和赞助，她没有“女子无才就是德”，看杂书有害等陋俗的观念。所以大观园内屡兴诗社，女孩子们的创作才华得以焕发，美丽的大花园中洋洋溢着浓郁的诗情画意，使大观园成为爱和美的天外桃源。

    贾母不仅喜欢欣赏自然美和艺术美，还善于欣赏身边女孩的女性美。她不仅喜欢自家的女孩，对亲戚和别人家的女孩也一视同仁。例如，对宝琴之美，贾母不仅极为欣赏，还能发现宝琴之美的特点。当宝琴在冬日的阳光下披着凫靥裘斗篷出现在雪坡上时，身后又有个丫头抱着一瓶红梅。贾母一见，立刻发现了这个人物美和自然美完美结合的画面，忙向众人说：“你们瞧，这雪坡儿上，配上她这个人物儿，又是这件衣裳，后头又是逭梅花，像个什么？”经她一指点，众人立刻明白，都说：“就像老太太屋里挂着的仇十洲的《雪艳图》！”贾母却摇头笑道：“那画的哪有这件衣裳？人也不这样好。”贾母比年轻人更善于发现美欣赏美，她绝不像王夫人、李嬷嬷那样嫉恨少女的青春之美。

    古代男子喜欢“红袖添香”的情调，喜欢美女相伴而常不可得。作为老妇的贾母，常常支开俗气庸碌的儿子，也不喜欢那些奶油小生式的纨绔子弟，不喜欢面目猥琐的贾环之类的男孩，她让这些才貌双全，发出银铃般美妙声音的少女陪伴着一起看戏、宴请、过节，台上台下满目花团锦簇，她正是一位善于充分享受美的老人。对于老迈的刘姥姥，因其富有人生智慧和乡土气息，也乐于接待，说明贾母赞赏的是以智慧引领美的人物、花园和戏曲、音乐，以及种种美好事物，让生活中充溢着智慧和美丽。

    现在有不少老人日夜沉溺于麻将或无聊的赌博游戏中。还有不少老人无所事事，百无聊赖地打发着晚年轻闲的日子，至多在早晨到附近的花园里去略作体育锻炼。不少老人为儿子、女儿及其辛苦地带孩子，烧饭做家务，甘愿为“啃老族”服务，或为子女操心一切包办一切。适当地量力而行地帮助子女也是可以和应该的，但千万不要忘记了“子女自有子女的福”这样流传千古的真理。得放手时且放手，应该像贾母那样恰当舒适地安排自己的晚年生活，潇洒地享受人生的晚景，尤其是要像贾母那样善于欣赏高雅和通俗的艺术，重视文化的享受，艺术的享受，再加上阅读好书的享受，从而使自己的日子过得非常愉快而有意义。
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