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    她说了半天北陆道商路现在的困境，敢情这位高田阳乃大人根本没在听啊！可她又不敢发脾气，只能憋在心里叹气，还得回答问题。

    今井宗久仔细想了想，说道。

    “是路易斯，弗洛伊斯吗？南蛮教最活跃的传教士。

    据说去年她去了关东，巡查当地传教的状况，不知道回来没有。”

    高田阳乃点点头。

    南蛮教在日本列岛的传教主要分为三个教区，九州，京都，关东。

    对于传教，九州地方大名是最宽容。她们不仅依靠放开传教权，得到大量来自南蛮的商业利益，也借此照显自己在政治上的独立性。

    在京都教区，南蛮教主要是依靠京都与堺港两个商业中心活动。两地之间的淀川沿岸，也渐渐出现了皈依南蛮教的信众。

    淀川流域主要在摄津国境内，摄津国甚至出现了信仰南蛮教的有力武家。

    而关东教区，一直是南蛮教最虚弱的教区。关东镰仓是宋代佛教的主要传播地，净土宗的地盘。

    宋代佛教的特征就是教义简单易懂，便于传教。而关东风气远比商贸发达的关西保守，南蛮教的传播一直很艰难。

    今井宗久说道。

    “大人怎么忽然提起她来？”

    高田阳乃不答反问道。

    “南蛮教是否有入京面见足利将军的计划？”

    今井宗久想了想，她家在堺港混了许多年，大商人的消息一向灵通，说道。

    “我记得前些年南蛮教刚才来堺港，曾经有传教士中的大人物想要上京拜见将军，寻求开放传教权。

    那人好像是叫什么沙勿略，但上京的请求被幕府驳回了。

    幕府似乎对这些外来的异教尼姑不太感冒，听说是天台宗出面劝说，阻止了此事。”

    高田阳乃若有所思。

    明智光秀在京都，知道的细节肯定比原是商人的今井宗久更多。她会提出让高田阳乃帮南蛮教司铎入京，肯定与主君的命令有关。

    南蛮教在日本列岛已经有了三个教区，但只有九州教区在部分大名的庇护下，传播才算顺利。
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