第(3/3)页 武家义理促进会为关东行慈善之事,真乃大仁大义大慈大悲。只可惜人人为小我,无人为大我,终究酿成下总之乱。 我为圣人而哭,圣人一片丹心向日月,却被下面人照了沟渠。 诸姬之恶劣,尽显其中。 臣下寻思,人之初,心本善,关东武家也曾高洁,为何会在乱世中沉沦至此难堪? 遂翻烂书纸,阅遍典故,终获一点心得,愿献与圣人!” 义银揉了揉太阳穴。 要说这林信胜鸡贼是真鸡贼,她人在近畿,却不拿近畿武家举例子,而说起远方关东武家的不是。 自古关西关东相互瞧不上眼,她在关西把关东人说的再难听,近畿武家也会嘻嘻一笑,为她鼓掌。 可她这嘴里的鄙夷,难道真是仅仅针对关东武家吗?这回旋镖不打到自己身上,近畿武家还真是看热闹不嫌事大。 而另一方面,林信胜也算是抓住了义银心中的痛点。 义银自问对得起关八州武家,这些年给的钱粮不少,出的善心更多,但那些喂不熟的白眼狼就是不断折腾,借着自己的仁心在瞎搞。 武家重礼,嘴上义理不断,骨子里就是唯利是图,为之奈何。 林信胜说义银辛苦,这话义银爱听,可爱听归爱听,但要为君分忧,最重要的是找到解决的办法。 儒家当年在天朝是如何挤掉黄老之道,成为帝王青睐的国学,难道真是凭借仁义两字? 非也,儒生是用君权天授的理论舔爽了帝王,得到国教的地位。 而今日,义银要看看林信胜能不能舔爽了自己,让自己为儒学而心动。 他微微鞠躬,说道。 “请先生赐教。” 林信胜压抑心中激动,还礼之后,肃然道。 “孔曰成仁,孟曰取义。 岛国武家之义理,虽然源于儒学,但含义却大不相同。 义理两字出于礼记,义理,礼之文也。 儒学常说微言大义,春秋笔法,善恶自有历史明证,所以才有舍身取义,留与后人评说之词。 但武家之义理,却非如此。 武家之义理始于遣唐使,天皇朝廷曾十二次使人遣唐,带回经典无数。 但当时的天皇朝廷重佛轻儒,儒学经典多是佛教门徒代传,歧义众多,义理一说也因此被扭曲,只谈责任,绝非大义。 而武家义理继承了这一说法,时至今日,依然是只知自家福祉,不知君国大义,令人失望。” 义银思索着问道。 “先生的意思,是要改造武家义理?” 林信胜摇头道。 “不是改造,是溯本求源。” 义银摸摸下巴,有点意思呀。 林信胜很清楚武家义理的底色,她断章取义,把礼记所言忠信义理的前半段忠信一截去掉,只谈义理之本源。 这是在投机取巧,但正中义银的下怀。 武家义理本就是义银起家的招牌,他的许多行为举止都被束缚在这个准则之内,导致许多武家反过来利用武家义理一说,限制义银。 这事就恶心了,义理就像是一根无主的棍子,谁都能拿起来敲打一下别人。 但如果把这根棍子塑造成只是义银才可以用的专属工具,那别人就只有挨揍的份了。 义理改造。。不,回归本源,可能是一个釜底抽薪的好办法。 义银是义理的化身,他的行事风格不能背离义理的范畴。 但如果义理的解释权在义银手里,他完全可以打造出有利于自己的义理解释,那就爽歪歪了。 这就像是某个天选之国把持了明主的解释权,那么别人到底是不是真的明主,还不是自己说了算? 第(3/3)页