怀英、弃疾每日白日由刘瞻在学堂教授文章，晚上便由范燕堂带着习武，早晚闲暇时再由郓王指导演练象棋、围棋战法。另外，刘瞻不时请来王无竞教授书法，郭长倩教授诗词。

    范九儿不喜学文、演棋，白日便随着燕堂渔猎，晚上一起习武。

    范如玉平时单独由梁素兰带着习文练武，梁红玉、范燕堂得空也来调教。

    那小老虎初时懵懂可爱，但三五年来成长好快，已然是身形长大、行动矫健异常的猛兽。几个孩子虽然与之打斗起来愈来愈艰难，但它攻击往往出其不意、行动如风，却是一个难得的好对手，都是抢着逗弄它。那老虎与他们处得久了，多有依恋，一则看见好是喜欢，一则它却并不十分好动，对没完没了的打斗未免又烦。

    这日郓王出外回来检验二人围棋成就，分别与怀英、弃疾对弈后点评，道：“棋分九品，也是《棋经十三篇》上讲过的，一是入神，能神游于内；二是坐照，大局一目了然；三是具体，神功天纵，可以一展所长了；四是通幽，已窥其径向，正待登室；五是用智，前途莫卜，竭智于当下；六是小巧，方寸腾挪，局部成活；七是斗力，短兵相接，生死两便；八是若愚，欲攻还守，踌躇两端；九是守拙，物类之起，抱朴守拙，必有所始。看怀英不时满盘循望，举棋不定，该是到了第四通幽与第三具体之间，正待奋力一展所长奔赴所窥的围棋境界。弃疾眼睛瞄着大势，气定神闲，该是到了第二坐照，再进一步就要能神游于内，不过这一步最是难以跨过，能否跨过则要看各人造化了。”

    二人听郓王说自己围棋已经渐入佳境，极有可能登峰造极，不由大是欢喜。

    郓王再道：“就棋术而言，依照恁二人的眼下情形，我能教的已尽于此，以后成就全靠各人造化。自今日起，再教你们《孙子兵法》。这部兵法本是孙武所作，共十三篇，乃兵书之祖，《棋经十三篇》就是据之而来。能将此书学好用好，可以做到象围棋品类的第二‘坐照’。话虽如此，但真要做到运用自如，普通人毕生演习或许都不能够。

    “然后再学本朝曾公亮、丁度所著《武经总要》。此书前半部分介绍军规军制、选将训兵、三军编配、排兵布阵、山川地理、行军宿营、攻防之法、古今阵法、通信侦察、城池攻防、火攻水战、武器装备等，特别是在营阵、兵器、器械方面，每每配有详细插图。后半部分辑录有历代用兵故事，保存了不少古代战例，品评用兵得失。书多有奇术异能具体而详，带兵打仗用之可以发挥所长。熟读此书，毕尽其功，能做到象围棋品类的第三‘具体’。

    “就与《武经总要》比较而言，《孙子兵法》既为兵书之祖，历来为兵家圭臬，其实要精奥深沉得多，层次更高。之所以先从《孙子兵法》学起，还因其成书更早，后书多有因袭，正所谓开宗明义，高屋建瓴。再学《武经总要》，其要义便能显而易见。这两本书，需要反复切磋，来回印证，方能发挥二者最大效能。”

    “最后还有一部兵书，叫《知己知彼》，这本书乃无书之书，就是要最大限度地研究自己与对手，各人要学的课程应该都不完全一样。此书全在自己的修行与造化，学好用好它，行军打仗便能不拘于形、不困于心，拿围棋的品级作类比，可以随心所欲，做到第一‘入神’。

    “《孙子兵法》博大精深讲究用好用活，《武经总要》具体而微讲究用大用专，《知己知彼》则可以通灵入神，这三本书相辅相成。《武经总要》也许可以一蹴而就，《孙子兵法》可以心领神会，然而要做到用兵有如神助的，却要不懈研读《知己知彼》。

    “总之，《孙子兵法》《武经总要》以及诸如此类的书再好，都是会学不如会用。而要会用，就少不了知己知彼。要与人打架了，如果不知道自己吃几碗干饭，更不知道人家会多少，这架怎么打啊？所以无论将《知己知彼》读得再精也不为过。”

    《孙子兵法》共分十三篇，第一《始计》，第二《作战》，第三《谋攻》，第四《军形》，第五《兵势》，第六《虚实》，第七《军争》，第八《九变》，第九《行军》，第十《地形》，第十一《九地》，第十二《火攻》，第十三《用间》。

    弃疾读到第三《谋攻》篇中“夫用兵之法，全国为上，破国次之；……不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也”，心下不由暗暗骇异：“天下竟有这么高深的学问，有如此出人意料的用兵境界，原来只是认为打仗便是攻守杀伐，真是太肤浅了。此书珍贵无比，学好此书与否自然是大不一样。”

    往下依然是篇篇精彩、字字珠玑。最后第十三篇《用间》，“五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。……必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。……昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也”，更知谍战在战争中的重要，敌对双方争相用间，是明君贤将的首要之选。又想叔祖父带着自己父母、姑父姑母一家人卧底完颜亮、完颜雍等金国紧要人物身边，而完颜亮更是杀完颜亶以代做了皇帝。家人至亲卧底他们身旁，其有望必成大功，颇为之欣慰。但更知此事凶险无比，不免为之担心更多。有道是有事弟子负其劳，弃疾只想自己早点长大，快些成才，以便以身代之。虑及于此，当即振奋精神，认真诵读，仿佛自己将来的兵学成就，全然在是否学好这本书上。

    怀英、弃疾二人至今已然颇读了不少书，四书五经的博大精深更是无与伦比，但那多是修身齐家治国平天下的学问，比起教导行军打仗的《孙子兵法》来，其生动有趣却逊了一筹。但二人年纪不大，涉世未深，对《孙子兵法》精微深奥的理解未免吃力。郓王孜孜不倦给予详细讲解，薄薄的一本书，由生疏到熟练，由熟练到透彻，三四个月以后，才终于豁然开朗，融会贯通。

    教完《孙子兵法》，郓王有事外出，再请韩世忠元帅教二人《武经总要》。

    《武经总要》乃大宋朝廷钦令曾公亮与丁度合著。曾公亮重视边防和军事建设，丁度则当其时已著有《备边要览》，对当时军事形势非常注意，二人鼎力合作，成就此部大型综合性兵书。

    此书“前集备一朝之制度、后集具历代之得失”，“采春秋以来，列国行师制敌之谋，出奇决胜之策，并著予篇，随其效应依仿兵法以分其类目”。重视“兵贵知变”，强调训练，严格赏罚。最难能可贵的，详细记载了指南针、火药、强弓、硬弩等军械武备的制造方法，且多有配图，有着即查即用、官兵通用的实用功能。

    《武经总要》既是大宋官修，更是军中圭皋，韩元帅出身行伍，贵为中兴四将之首，戎马一生中素来严格遵循，了然于胸，若论用此书之精，韩元帅实是当世第一人。

    怀英、弃疾年纪虽小，但韩元帅是有名的抗金英雄，忠勇刚烈，用兵如神，于当时宋、金两国妇孺皆知，两人自然亦不例外。有他教授此书，两个孩子实是意外之喜。

    韩元帅开始便道：“《武经总要》与《孙子兵法》老大不同。《孙子兵法》乃是兵家奠基之作，《武经总要》依其而来，在精微具体处更加发扬光大。《孙子兵法》讲大略，《武经总要》重精微；《孙子兵法》旨在领会，《武经总要》多在认知；学《孙子兵法》要用心琢磨，学《武经总要》更多下力记忆；《孙子兵法》所得贵在透彻，而《武经总要》却要准确无误。如果将《武经总要》讲成流水账，难免枯燥无味，招惹恁两个小家伙烦，出力不讨好，我就多讲战例，先看看《武经总要》如何指挥带兵打仗，然后再回头看其如何助一国完成武备，其所以成书。”

    两人听韩元帅要多讲战例，那定是精彩纷呈，热闹非凡，如何不乐？立时欢呼雀跃，几乎跳了起来。韩元帅看得分明，不由笑道：“我们可是要有言在先，恁俩听讲战例不能只要热闹，不及其余，像每一阵仗如何进行敌情侦察、查看地势、战略部署、排兵布阵、军械使用、粮草运输等诸多要领都要仔细记忆，不得轻忽。”二人自是一一凛尊。

    韩世忠久经战阵，将战争讲得满是刀光剑影，鼓角铮鸣，更有两边万千将士身置枪林箭雨，及过后的尸骨磊磊。两个孩子先是跟郓王用象棋、围棋演兵只觉生动有趣，再学《孙子兵法》又感博大精深，直到跟韩元帅学《武经总要》，才深知战争关系一国生死存亡，无比残酷，异常凶险，察敌不可以不详，筹划不可以不全，决策不可以不慎。学《孙子兵法》虽早有知晓，感触从没有如此之深。

    韩元帅既讲前朝战例，亦讲当世攻防；既讲己方布置，也讲对手应对；讲军械技术，讲排兵布阵，讲粮草供应、军饷发放、马匹配备，所涉都是关键。更将当世大宋的几个主要对手国之现状，深入浅出，一一交待清楚。《武经总要》所涉谍战最细，特别是情报传递使用“字验”，并将“请弓、请箭、……请移营、请进军、……贼进兵、贼退军、……解围城、被贼围、贼围解、战不胜、战大胜、……战小胜”等四十中军情编制数字，可将五言律诗中第几个字做记传递第几号情报。大宋文官武将各人书法精妙细微，往往只有送出者与接受者相互意会，连中间传递者都无从知晓。与金谍战乃郓王与韩元帅眼下全力以赴所做主事，与怀英、弃疾两家也大有干系，所以更是教者用心，学者努力。

    大宋立国以来，文官节制军事，韩元帅又交待做武将的既要统领好下属，更要伴好君王，还要与枢密院的主事官员善处。讲到因秦桧屡次暗算，而致岳飞元帅一死、郦琼将军一反，韩元帅仍为大宋因此自毁长城唏嘘不已，更对秦桧愤恨不止。

    两个孩子设身处地，将战争全程来回推演。然后再将战阵中所用之策与兵书对应印证，怀英与弃疾慢慢知道此书包罗万象，用之于战中无所不能，愈加喜爱。韩元帅便一边教《武经总要》，一边教弓马骑射。