第16章:相隔千年的对弈,破你三纲五常!-《综武:百年儒圣被曝光,震惊夫子》


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    芸芸众生的支持,无形之中会成为圣人的成长的资粮,不然圣人为何要建立大教?

    为什么要著书立说,为何要教化世人?

    为的不就是芸芸众生的信仰吗?

    掌权者说,得民心者得天下。

    掌教者则要换一个说法,那就是得民心者得气运。

    今天这一场,陈牧与孔圣争的不是有形的天下,而是无形的气运。

    因此,面对孔门儒圣化身的质问,陈牧就算是再与世无争,也不能退。

    “孔圣,你怕是忘了三纲五常设立的初衷是什么了吧。”陈牧的反击开始了,而且还不慌不忙。

    三纲即:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;

    五常是指:仁、义、礼、智、信。

    三纲五常这些人伦大道的好处,就是可以规范众生的行为,使社会有有法可依,有了秩序自然就安定了。

    但是,弊端也多得很。

    这一套规则,在陈牧看来,就是统治阶层用来约束下姓的枷锁。

    妥妥的,就是一整套的愚民政策,纯粹就是思想控制,防止百姓觉醒之后犯上作乱罢了。

    “吾当然没有忘。”

    “新圣,三纲五常,规范了忠孝人伦,君臣长幼,使天下有法可依,有矩可循。”

    “如此一来,国有国法,家有家规。”

    “如无规矩,怎能成方圆?”

    “如无法规,怎可治国?”

    “如无仁义礼智信,怎可规范人伦邻里?”

    孔圣化身口吐金言,言出法随,说得言正词严。

    旁人就算是有心反驳,也苦于无理无据。

    “孔圣,我不否认五纲五常的用处。所谓的三纲五常设立的初衷,是为了天下安定。”

    “对否?”

    “对。”

    “然而,身为圣人,凭心而论,你自己不明白这些仁义道德的坏处吗?”陈牧此话一出,孔圣沉默不接。

    陈牧本以为,孔圣会反驳呢,毕竟反驳的歪理随口便可以找得到。

    这就证明了孔圣自己也知道这些规则的坏处。

    “孔圣,咱就先说【君为臣纲】吧,按照这一条:自古君有命而臣不得不受,君要臣死而臣不得不死。”

    “自古以来,利用这一条,君王杀死了多少忠臣?”

    “正是有这一条,君王可凭一己之好恶,一言不合便可光明正大地杀人。”

    “君若贤明那还好,君若昏庸那么忠君便是愚忠,百害而无一利。”

    “因此,君为臣纲,君要臣死臣不得不死,纯粹就是助纣为虐!”

    陈牧的道理讲出来,令人闻之叹为观止,大快人心。

    “说得好!”

    “其实我早就觉得,这一条有些不妥了,但是却不敢往这方面想。”

    “原来如此,我也觉得君要臣死臣不得不死太残酷了。”

    “就是啊,太无礼了,如果遇上忠臣遇上昏君呢,那岂不是要白死了?”

    ……

    孔圣的化身轻叹了一口气。

    “新圣,虽然你讲的也有道理,但蛇无头不行,国不可一日无君,家不可一日无主。”

    他居然没有正面反驳,只是剑走偏锋继续强撑罢了。

    这也从侧面上证明了陈牧的猜测——看来孔圣也知道这一套规则的弊端。

    只是那一套规则是他设立的,他自己有着自己的私心,故而不说罢了。

    事实上,反驳也无用。

    因为陈牧所说的是事实。

    事实胜于雄辩。
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