160、棒喝惊神始见真-《隐蛾》
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虽在昏迷前的瞬间感受很朦胧,但这道神念还能解读出一些别的内容。
画中的谭仙人好像是生气了,但也没跟他这个孩子太计较,略施小惩以告诫。
当然也可以换一种解读方式,这是何考用错误的方法触发神器的妙用,因而遭受了反噬。错在哪里呢?就在于他违背了那句话的本意——见图如见谭仙人。
何考将画中的谭仙人,真当做谭峻祖师本人一样对待了吗?上次或许是,但这次根本就没有!
俗话说敬神如神在,既然祭拜祖师,那就像面对祖师本人,须诚心正意。
特意沐浴斋戒倒不必,但至少要净念以为斋。
第一次焚香祭拜,触发了《谭仙拄杖图》的妙用,画中祖师应在指点他——以他目前的修为,可以怎样使用这件神器。
他第二次焚香祭拜,就是按谭祖的指点,诚心请教。雪光寒是他刚入手的天材地宝,最近正在琢磨研究,向谭祖求教也是缘法使然。
至于今天第三次焚香祭拜,他就纯粹在玩了。这哪里是祭拜祖师啊,简直是把祖师当成了鉴定器、答录机,还搞起了炫耀性提问。
这是何考修行中所面临的、正需解决的问题吗?完全偏离了缘法本意!
一个棒丽国人,看见一个东国游客,拿出一个苹果问对方:“知道这是什么东西吗,你们东国没有吧,你这个东国人是不是没见过?”
假如这个游客有点涵养,也就懒得搭理他,但内心深处恐怕也想给对方一个脑崩吧?何考自省,刚才的心态,其实多少就有点像那个棒丽国人。
他的潜意识,不是来向祖师请教,而是来考校祖师,就像平日工作中搞ai调教测试,结果……
就算谭祖解读了有关这部手机的各种信息,化为一道神念全部发入何考的元神,何考能接受得了吗?
他所能解读的内容,也仍在见知所能理解的范围内,且是修为所能承受的。
他今天还准备了很多其他的东西呢,此刻已不可能更不敢再拿出来测试了,忽然又想起前两次祭拜祖师得到指点后,居然忘了拜谢。
他在现实中与人打交道,比如江老头、林青霜,假如对方给了指点,他也不该忘了道谢啊,怎么在谭祖面前居然还忘了呢?
若说见图如见人,那他就错了。
所以何考又挣扎着端正仪容,向谭祖叩拜,致歉并致谢。谭仙人的表情似是微带笑意,在画中不言不语。
随后何考仍在洞厅里行功涵养恢复神气,收起那无意间的戏谑心,他才开始好好审视前两次动用此神器的真正收获。
《谭仙拄杖图》的神妙,是用来鉴定物品吗?
何考曾经就是这么认为的,所以才会来了兴致,今天准备了手机、炸鸡、塔罗牌、电影票、cd盘、消炎药等一大堆东西,打算都分别试一试。
此刻回想,《谭仙拄杖图》只是鉴定了一个苹果和一枚雪光寒吗?
当然不是!若将画中人就视为谭祖本人,那么谭仙人至少向他展示了三种观法。
首先通过那枚苹果,画中神念展示了“见缘观”。这是灵犀术的根本心法,何考当时想起了卫洛,也是这个原因。
卫洛当初吃胡辣汤时所描述的感受,就是灵犀门的见缘观;恰似“鉴定”那个苹果的画中神念,给何考的切身感受。
何考尚难企及卫洛的境界,但通过画中神念,他却能体会灵犀门三阶旁观者,能从一个苹果中看到什么?
难怪经常听人说,会算命的大师算以前的事往往很准,算以后的事却很模糊。
原因也很简单,因为未来尚不确定。但对于过去的事,的确可以追溯的,比如何考就看到了“一个苹果的故事”。
在三阶旁观者的基础上,假如修为更进一步,能做到稳定的“输入”和“输出”,那就是四阶神棍之能……可以摆摊了!
灵犀门四阶神棍,能看见过去的很多东西,由因而推果。二大爷就是一名神棍,但灵犀术的修炼自有讲究,所看到的很多东西是不能直说的。
何考未曾兼修灵犀术,但是灵犀门术士修炼“见缘观”的境界,通过谭仙人的神念演示,也让何考有了切身体会——这几乎就是最高明的师传方式!
如今的何考想去兼修灵犀术,恐怕还很困难,不仅修为还差了点,灵犀术的根本心法也非常难以领悟。
而此刻他尽管并未修炼,却已有所见证。
通过那枚苹果,画中神念所展现的第二种观法,是“见性观”,也是丹鼎术的根本心法。
见性观中的“性”,并非人们常说的“心性”,其含义很微妙,不太好形容,可以勉强理解为与“质”相对应的概念,包含了质的变化、组合、效用。
何考并未兼修丹鼎术,却已兼修了丹鼎门的应用术法鉴药术。
原本施展鉴药术的根基,就是见性观的修为境界,而何考是换了一个角度,在通感术以及鉴毒术的基础上去体会鉴药术,也算有所得。
通常所谓的鉴定,只是“见性观”所见的一部分内容。
所以何考曾将画中神念理解为对苹果的鉴定,假如谭祖有灵,恐会觉得这给瞎子抛媚眼,这位后世子弟也太愚钝了!
或许谭仙人还指点与演示了更多玄妙,但将苹果放在供桌上时,何考也就领悟了这么多,这还是挨了一记脑崩后,此刻才醒悟过来的。
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